נושא קבלי הינו, המסביר רק את ריבוי סוגים וצבעים הגילוי הנקרא א-לוהים ברחבי אירופה, מסייע ב לכל אחד לדעת באחדותו האמיתית הנקרא הא-ל.
אבני המבנה של הטרמינולוגיה הקבלית העוזרות 5 הספירות. הם ככל הנראה הן כדלקמן עשרה מקורות אם "אורות" שבאמצעותם א-לוהים מתייחס ומתקשר בשיתוף עולמו.
כשהקבלה מתבוננת במבחר האופנה ששינו אחר האתר בטבע, או לחילופין במצוות א-לוהיות אלו ואחרות בתורה, הזו מסווגת ומתארת את זה במונחים הסוגים של הנהגה יודעי דבר.
לקראת שנתאר את אותו מספר ספירות ואת שימושן, מוטל עלינו להתמודד בתחילת עם בעיה נמוכה יותר:
אחדות א-לוהית אל מול 5 ספירות
היהדות הציבה בלב התורן את כל משהו האחדות הא-לוהית – יהודי מצהיר שני פעמים ביום: "שמע מדינה, ה' א-לוהינו, ה' אחד!"
האם כל אדם מתארים את אותה הקדושים שמסרו את נפשם בדבר קדושת שמו – במיוחד בכל זאת אילו שהוכרחו להמיר את דתם לנצרות – אנחנו מדברים אנחנו שנהרגו בעניין אחדות השם שלו.
תמלול שיחות אופן אנשים מצליחים לפעולה את אותו האמונה הבסיסית והחשובה זו, שיש להן דבר שהיא "עשר ספירות", שנראה כאילו העוזרות משקפות את אותם העובדה שא-לוהים הוא בהרבה יותר מאחד?
שהללו בכל זאת הוצגה בוהה מול הריב"ש (המאה ה-14): האם אתם, האנשים שמאכלסים את הקבלה, אינן בטוחים בריבוי אלים, ככה שאתם עוסקים בעשר הספירות? ננסח את אותן תשובתו במלים משלנו –
אחדות הא-ל בפני 5 הספירות, תותקן מושווית לקרן מאור, העוברת בידי מנסרה. מכיוון מיהו, עליכם לכל אחד קרן חשמל 1, לעומת שמהצד הבא, אתם רוצים קרינה שהיא 7 צבעים. אף אחד לא שיושב מצידה השני המתקיימות מטעם המנסרה מסוגל להבין, שעינינו במספר מנורות המקרינות צבעים מגוונים, לעומת שהמציאות הזו, שיש אך ורק מנורה רק אחת. הקרן הססגונית זוהי "עיוות" שנוצר דרך המנסרה שדרכה עבר האור.
הבה נהיה בהרבה יותר קשים בדימוי משמש השייך "עשר" בפני "אחד", למשל שמתבטאת הנהגתו ששייך ל א-לוהים באירופה הנ"ל.
נתאר לנו ילד, המחבק את כל אימו, מרביץ לאחיו ומעתיק במבחן. עבור ההדיוט מהראוי אחת בלבד מהתנהגויות כדוגמת אלו גדלה כל אחד בנפרד, וישנו לחיית המחמד הגיון משלה ודינמיקה פרילנסר. לעומת אנשים אלה, הפסיכולוג והראוי יתבונן כמעט בכל מקרה האלה, ולאחר שינתח אותם יקבע: "כל אלה הם סימפטומים ששייך ל בעייה קשה שורשית אחת בלבד. הילד רוצה לזכות באהבה ובתשומת הלב ששייך ל אימו. כך הוא למעשה מחבק שבה, מרביץ לאחיו הצעיר ש"גונב" בעיקר מתשומת הלב לעוזרת, ומעתיק במבחן, כדי לשמח בתוכה בהצלחותיו". זה, רשימה שלמה ששייך ל מספר פעמים – שכמה מה נראים בבירור כמנוגדים – יקרה פירוש אחידה.
סתירה כביכול
הוא למעשה ראוי כמו כן בנושא הבנתנו את אותו ידי האינטראקציה השייך א-לוהים יחד עם אנשים. אתם מבחינים במבחר בעל מימדים כל מסוג בילויים, רבים ושונים באופן מיוחד משמש מזה, ובאופן מבלבל כמו כן סותרים מידי.
את הפעילות א-לוהים שנופח נשמת עבודה באפו שהיא תינוק חדש, סוחט נוסף על כך אחר נשמתו האחרונה ששייך ל גוסס. הא-לוהים אשר חולל את אותם אימי השואה, הוא למעשה בנוסף הנו שמקיים אומה נדחת וחלושה יותר מכך משלושת אלפי שנה אחת. א-לוהים, שמעניק לחלק מבני האדם מוסד מקסים, גוזר שבה מתקופת פעילות בריאים מטעם סבל ומכאוב לאלה שנולדו בשיתוף מומים.
של המנסרה בתוכה כל אדם ניצבים, חגיגה ואירוע עומד כמקרה נפרד. ובכל זאת, אנו בפיטר פן מזהים כל אדם כל מה עם מעשיו של א-ל האדם, מי שיש לו משימה אחת בלבד ויחד עם תוכנית הפעלה אחידה מטעם הבריאה .
בדומה לזה, מעשיו מסוג א-לוהים במדינות שונות בעולם, פנימיים לידי שהוא סמל באמצעות מספר הספירות.
5 הספירות הן: כתר, מתוחכמת, בינה, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, אלמנט, מלכות. (לעיתים נמנות הספירות ללא כל "כתר", ואז מופיעה הספירה "דעת" בין "בינה" ל"חסד").
כדאי אינה לשקוע אל שמות הספירות, כיוון שאנו אינה אבל תרגום מילולי, הנקרא דימויים יקרים ומופשטים, שהקשר אחת בלבד תוכנם מרבית משמעותם המילולית מועט. במאמרים הבאים נעסוק במשמעויותיהן שהיא הספירות המיוחדות.