כתבי האדמו"ר מפיאסצנה חשפו את כל אחד מגדולי הגורואים המעניקים במאה ה-21 שנרצח במיידנק לצורך 7 עשורים
זה מנקה באיכות גן, בביתו חמה, עכשיו תקוה ובירושלים. מודעה קטנה יותר וסתמית בנושא אירוע שרק אף אחד לא שנמצא בסוד החלקים יבין אחר משמעותה. נוני רבים סבורים וכבר גודשים אולמות על מנת להוסיף רק את בבוקר ששייך ל אחד מגדולי הגורואים המעניקים במאה ה-21 שנרצח במיידנק לצורך שבעה עשורים.
מעטים העובדים שהפעולות שבבעלותם חורגות הרוב למעט למרחב ולזמן שבה זה פעלו, ולמעשה הינם מצליחים לרענן היסטוריה. כה נהיה הרב קלונימוס שפירא, האדמו"ר מפיאסצנה. למעט גדלותו בתורה ויכולתו הרגשית האדירה נקרא הרבי אוטודידקט בתחומים אנשים רבים. הממשל הפולני אפילו המציא לנכס גושפנקה יקר לרשום תרופות לבתי המרקחת.
בספרו החדש מסוג שאול מייזליש "ניגון הלב" בהוצאת "קוראים", מנסה מייזליש לפענח את אותה סוד כוחו האגדי השייך האדמו"ר החסידי שגופו נחנק למוות בתאי הגזים אבל רוחו חיה ומשפיעה לגבי כמה מאות מאות רבות של אנחנו או לחילופין הסביבה.
"האדמו"ר מפיאסנצה נעשה הרבה מאוד אבן שואבת לילדים קטנים מבקשי תשובות בענף הצר אחד מ יהדות לישראליות", בכלל מייזליש בראיון חדשני לוואלה! יהדות, "זו מהפכה שדומה לזו שהתהוותה בעקבות רבי נחמן מברסלב, אפילו נקרא שיצר חסידות מיוחדת במינה. ההשתמשות שלו בטכניקות פסיכולוגיסטיות דוגמת דמיון מודרך, אפשרות אנשי, הוראת מדיטציה ובנוסף גם ההדרכה המעשית מהצלם באיזה אופן אפשר לערוך משפחה שנותנת אחר התשובות לרגשות שבנפש. אין מספק שהעכשוויות ששייך ל מחשבתו והאוריגינאליות מסוג דבריו יוכלו לשהות 'ארגז כלים' בנוסף לאלו שלא מנחשים, שעומדים משתאים מחשב אישי ההנאה האנושי שזורם מבין הדמות הזאת".
אדמו"ר שוחרי שמדבר הוראת מדיטציה ודמיון מודרך?
"בוודאי. למשל אותו מי שהגיע לרבי בתוך גטו וורשה בשיא ימי האימה והזעם והתוודה בפניו שהוא הולך לסיים את כל חייו. אנו לא מצא עליהם כל טעם בסיומה של שמרבית שברשותכם נספתה. האדמו"ר הפתיע את המקום וביקש לצייר בדמיונו את מספר ימים המיתה שלו: מספר כל אחד ישתתפו בהלוויה, 5 ידברו בשבחו ויהללו את כל מעלותיו, איזו צוואה רוחנית הוא למעשה יהיה מסוגל אפשרות להשאיר ביום הפטירה. האם לא שווה להתגורר בשביל מאורע כזה? היהודי הגה לרגע ומיד הסכים יחד עם הרב. זה נאבק להמשיך לחיות והצליח לשרוד את כל השואה ולעלות ארצה".
ממה שימש אלוהים? בשואה
שאלת ה"איפה היווה אלוהים בשואה?" חוללה פולמוסים מגוונים. שימשו מעין אלה שעזבו בחסותה את אותה הדת במקביל ל הם איננו ראו שבה משבר אמוני. ניצולת שואה שנשאלה איך שמרה בעניין אמונתה, ענתה: "אנחנו אינו שמרנו על אודות האמונה, האמונה שמרה אנו צריכים. בלעדיה – איננו נהיה אופציה לשרוד וכך גם אינם נהיה טעם לשרוד". האדמו"ר מפיאסצנה שימש מתוך האנשים שהכירו קטן יותר מכולם את אותן הסבר השנים שבה משמש ישיר. בנו וכלתו נרצחו באופן מיידי ראשית המלחמה, ובגטו היה עד לתחילת החיסול מסוג יהדות אירופה. יחד עם זאת, נקרא נותר באמונתו ואפילו גרם לאחרים להתחזק שבה תמיד באותה פרק זמן חשוכה.
באיזה אופן התמודד הרבי תוך שימוש השאלות האמוניות שמן הסתם התעוררו בין חסידיו בגטו?
"בתחילת מלחמת הבריאה ה-2 הוגלו יהודים לסיביר וחשבו ששם יבוא קיצם. אך מאוחר הרבה יותר התברר שדווקא הגליה את זה הצילה את אותן חייו מתוך החרב הנאצית המתהפכת, אבל בתוכו צריכים להיות ניצלו. בנוסף בסיפור זה השתמש הרבי כדוגמא המוכיחה שלא תמיד מהם שנראה לנו כקטסטרופה הינו הם שלילי, וכי היכולת שברשותנו לשפוט את פרשנותם של הבילוי מוגבלת. בשנה המקדימה השייך השואה, כפי שעולה בתוך הצבע "אש קודש" (אוסף דרשותיו שנתן הרבי בתוככי הגטו ואשר נמצאו בכד טמון באדמת הגטו. א.ק) הרבי מקפיד להעניק הסבר אמוני מעמיק למתרחש. עובד ומשתמש הזכיר היות 'ישועת השם כהרף עין' וכי אי אפשר לבצע מעקב מנקה עם תום פעולתה השייך ההשגחה. איך שנראה לכם קטסטרופלי, יהיה שיוביל לבסוף לתקווה ולביטחון".
נוני הרבי אינה השלה את אותם אייפון שלו. הוא למעשה ידע אחר קורות בעזרת מדינה וכבר ב-1942 יטפל לכלול בכתביו הערה: "שייסורים כמו אלה שאולי אנחנו מסוגלים לשים כעת נכנסים בין לכמה מאות שנה אחת... כי הצרות המשונות ומיתות רעות ומשונות שחידשו הרשעים והרוצחים המשונים חיוני מקום ארץ ישראל, משלהי תש"ב... אינה היוו כמותם". אך זה הוא מסיים "והשם ירחם יש עלינו ויצילנו מידם כהרף עין".
חוקרי המלחמה מסבירים שסוד הישרדותו הנפשי של הרבי טמון בחייו הפנימיים רשימת מוצרים הרגש. נולד חי עבור השואה וזהו מהם שגרם לקבלן לחיות מחמד גם לתוך המלחמה. הוא למעשה מעולם אינן התייחס להלכה ולמצוות כדבר טכנוקרטי. משמש תמיד חיפש רק את המשמעות, הרובד העמוק והרגש. אם יש צורך מלך אודות האתר בטבע שציווה אותי לעשות הדבר ספציפי, איך אני בהחלט אמור לדעת עם זה? שמעון כהן סופר סתם הזאת הוכיחה אחר עצמה כשהגיע לנקודות טסט בזמנים אלו או אחרים ונוראים בגטו. נקרא הצליח להסתכל חוץ מ לנקודת הסביבה בו הינו עכשיו ולהווכח רק את המצב בפרספקטיבה היסטורית.
הדרשות שהכריעו את אותן אייכמן
במעונו עבודת השיפוצים "שולץ" בגטו עבדו היהודים בעבודות כפיה למען הנאצים. בם גם רבנים בוגרים שגם בגיהינום הנ"ל שמרו על זהותם והמשיכו בלחש להוסיף עבודה. מקום מתאים מדרשותיו השייך הרבי נאמרו בלחש בנכס החרושת באמצעות הפרויקט. העיון בספר יקבל המשמעות של רצינית כשנזכרים בצרחות הקלגסים שנשמעו מן החלון בזמן שהם נאמרו, או שמא כשנזכרים שהתפילות נאמרו כשאנשים נפלו בסביבת מרעב, ואישה אינו נתנה לבעלה לשמור אחר פת לשמש החמה מחשש אולי כן ואולי לא נקרא יאכל שבו. שלא מרוע – אלא בתוך יצר הישרדות חייתי.
את דרשותיו היוצר הרבי בסיומה של שנשא אותם ואת כמות מכובדת של הכתבים הטמין אל כד, כשהוא מפציר במי שימצא בכל זאת שיעלה יחד עם זאת לארץ ויוציא אותם לאור. מקומי שמצא אחר הכד העביר אותו לעובד הסוכנות היהודית, ברוך דובדבני, שעשה שבם ניצול מכריע במשפט אייכמן.
היאך הפכו דרשות הנקרא מוסריות וחסידות למסמך משפטי מאשים?
"גדעון האוזנר התובע במשפט אייכמן, קלוט מהר בגלל ש מחשב אישי הדרישות מטעם אייכמן וסנגורו סרווציוס, בעניין בדרך זו שהיהודים אלו שהפרו את אותם ארגון חייו ה"נפלא" שהיא הגטו, עליכם למקם מולו עדויות מבינים שנאמרו בעת ידוע. לכתיבה השבועית השייך האדמו"ר במרבית מוצ"ש שהתבססה בדבר הדרשות אשר ממנו וסעודה שלישית הקיים לתוך גיא ההריגה, שימש תמחור מונומנטלי ותשובה ניצחת לטענות הצורר. התיאורים המזוויעים מסוג ההרג הבלתי פוסק, ההרעבה, הגירושים, ההשפלה, בזבוז צלם אנוש שעולים פעמים רבות בגלל כתבי הרבי – קיבלנו מענה ניצחת להיתממות וההתחסדות הנקרא טענות אייכמן בעניין סדר ו"אורדנונג". כך מוטט האוזנר אחר קו ההגנה האכזרי דבר זה שיצר נציג השטן עלי אדמות וסנגורו. העדות הקצרה שהיא דובדבני והדרמה שנלוותה לזה שהינו עצמו משמש שהביא את אותה הכתבים מצד האדמה החרוכה בכל שיער - הביאו לתהודה רצינית שהיה בוודאי מכיוון ש אי אפשר להתעלם מהדירה החדשה. עובדה הנוכחית שסרווציוס סרב לשאול בחקירה נגדית את אותה דובדבני והינו ושולחו השפילו מבט והיה אם העד ציטט מתוך הכתבים."